《聖經報》

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奇妙至高的知識

周永健

耶和華啊，祢已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，祢都細察；祢也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的。祢在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。我往哪裡去躲避祢的靈？我往哪裡逃、躲避祢的面？我若升到天上，祢在那裡；我若在陰間下榻，祢也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，祢的手必引導我；祢的右手也必扶持我。我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使祢不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在祢看都是一樣。（詩一三九1-12）

現今的世代重視個人的私隱權，且有法律加以保障。人與人相處，我們不必事事告訴別人，有些事別人不須知道，亦有些祕密不想也不敢讓別人知道。現代的科技提供了精確的方法，可以進行監控和竊聽的行動，不過這些只能針對人說過的話、寫過的信件、作過的事，卻沒有人或器材能知悉我們心中在想甚麼、籌算甚麼事。人不能探測我們的內心世界，唯獨神是那位「察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華」（耶一一20）。

詩篇第一百三十九篇是首美麗的詩，頌揚神無所不知和無所不在的屬性，意境高超，刻畫入微，把抽象深奧的神學觀念，以日常生活具體的言詞表達，讀起來使人倍感親切溫馨。

本文集中思想這篇詩開頭的十二節，清楚分為兩段，第一至六節描述神無所不知，第七至十二節講論神無所不在。全詩最後以禱告結束（23-24節）。

不能測不能及的知識（1-6節）

作者一開始便確定神徹底地認識他。他提到「坐下」、「起來」、「行路」、「躺臥」，都是人每天所作的事，起居作息，代表一切的活動。在這些行動中，詩人用了六個動詞形容神的全知：「鑒察」、「認識」、「曉得」、「知道」、「細察」、「深知」，重複強調神這方面的屬性。這些同義詞突出了神認識人的深入和細微，從外至內，從遠及近，在前在後。神固然知道人作甚麼、說甚麼：「我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的」，包括在人口中尚未說出來的話，神早已知曉。不僅如此，神甚至知道我們的意念，鑒察人心中所想的。如果有人這樣監視我們，那簡直沒有個人的私隱可言，我們會感到恐慌和懼怕。然而，詩人卻發出驚嘆：「這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。」怎能如此呢？

神處處皆在（7-12節）

詩人告訴我們，無所不在的神不是一位靜態的神。祂是動態的，伴隨著我們到每一個地方，無論我們往何處去，神總是在那裡。「我若升到天上」，「我若在陰間下榻」，「我若……飛到海極」，經文重複說神都在那裡。神在最高的天上，神在最深的陰間，神在最遠的海極。亞當與夏娃犯罪後因為害怕，就藏在樹木中，但人怎能躲藏逃避神呢？在一片漆黑的環境中，我們甚麼也看不見，但詩人卻說：「黑暗也不能遮蔽我，使祢不見。」（12節）當黑暗遮蔽我，我看不見是真的，會迷路、失去方向，但同樣真實的是神看到我，清楚我們的處境，在我們身旁，從沒有離開。這是何等的保證和安慰。

神必引導扶助

詩篇不僅是寫實，使我們認識神的全知和恆在，神的話是要叫我們信賴、倚靠祂。神「在我前後環繞我，按手在我身上」（5節），以祂的慈愛擁抱祂的兒女，用大能的手加在我們身上，這才是奇妙和不能測的知識！我所到的每個角落，必有神相伴隨行，「祢的手必引導我；祢的右手也必扶持我」（10節）。神的帶領和保護，與我們形影不離，我一生一世，必有恩惠慈愛隨著我，這才是至高不能及的知識！神知道我們的一切，常與我們一起，是要幫助我們。察驗人心腸肺腑的神是公義的神，必按公義施行判斷（詩七9；耶一一20）。只要我們行事為人光明磊落，正直誠實，就無懼神知私隱，因為祂的慧眼察看世人，賞善罰惡。

願我們學效作者在結束時的禱告：求神鑒察我們的心思，試煉我們的意念（23節）。神明察秋毫，人與事在祂面前皆無所遁形，我們不須恐懼或嘗試逃避，反倒樂意讓神透視我們的生命，照明心中的隱情，好除掉惡念罪污，使我們走在永生的路上。

（刊於 2000 年復刊後第 49 期）